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Angesichts der Heterogenität und Vielfalt des Forschungsfeldes der ethnologischen Migrationsforschung und der Frage, ob die dort entwickelten Theorien und Perspektiven überhaupt zu einer kritischen Analyse von Migration und Integration in gegenwärtigen europäischen Gesellschaften beitragen können, geht es in dem Beitrag um die gesellschaftliche und politische Relevanz ethnologischer Migrationsforschung und um das reflexive Verhältnis von Politik und Wissenschaft. Dabei wird sowohl die Herausforderung des Konzeptes der sozialen Inklusion als auch der kulturellen Differenz für die Migrationsforschung thematisiert und gefragt, wie ethnologische Theorien bisher auf beide Problembereiche reagiert haben und welche Gesellschaftsmodelle sich in diesen widerspiegeln. Der Autor verdeutlicht dabei, dass Kultur keine unveränderliche Tradition mehr ist, sondern etwas, was hergestellt, verändert und genutzt werden kann, so dass genau diese Idee der veränderlichen, optionalen Kultur das bisherige klassische Konzept von Assimilation und Integration praktisch nutzlos machen. Anstatt sich in seine Kultur "zurück zu ziehen", sollte die eigene Kultur als psychische, ökonomische und politische Ressource dienen. (ICH)

Der Autor diskutiert in seinem Beitrag einige Fragen des Kulturtransfers zwischen West und Ost sowie der verschiedenen Formen und Funktionen der (post-)sozialistischen Öffentlichkeit. Er thematisiert insbesondere das reflexive Verhältnis zwischen gesellschaftlichen Strukturen, politischen Systemen und individuellen Lebenswelten. Den Sozialismus beschreibt er in diesem Sinne als einen politischen und sozialen Raum, in dem verschiedene Akteure symbolische Verhandlungen über gesellschaftliches Leben und die soziale Alltagswelt führen. Der Transfer zwischen West und Ost war - und ist - ein historischer Prozess, der trotz aller Hindernisse und Verbote, trotz politischer und ideologischer Beschränkungen der gegenseitigen Kommunikation und trotz kultureller Stereotypen in den letzten fünf Jahrzehnten kontinuierlich stattgefunden hat, wie anhand einiger Beispiele gezeigt wird. Es handelte sich dabei jedoch grundsätzlich um einen einseitigen Transfer, der politische Ideologien, Modelle und Lebensformen der westlichen Gesellschaftsordnung in die sozialistischen Länder übertrug. Dennoch stellte der Kulturtransfer im Sozialismus einen symbolischen Raum dar, in dem der Staat und verschiedene Gruppen und Individuen miteinander "verhandelt" haben, welche Vorstellungen in alltägliche Praxis umgewandelt werden konnten. Ein gelungenes Beispiel stellt hier der Bereich der Rockmusik und der jugendlichen Subkultur dar. (ICI2)